Понятие социальной нормы
Как известно, общество представляет собой исторически сложившуюся
совокупность отношений между людьми. Эти отношения (взаимодействия) в
значительной степени носят стихийный характер, но они не являются хао-
тичными, беспорядочными. В процессе исторического развития в социуме
объективно возникают регуляторы социальных связей, вследствие чего он
существует и развивается как целостная система. К числу таких регуляторов
можно отнести социальные ценности и социальные нормы. Первые являются
принципиальными, фундаментальными ориентирами общественной жизни.
Они осуществляют самую общую, стратегическую регуляцию поведения лю-
дей и социальных групп. Вторые представляют собой общезначимые правила
поведения, санкционируемые обществом или социальной группой. Они регу-
лируют только такое поведение, которое имеет общественный характер, т. е.
связано с взаимоотношениями между индивидами, социальными группами
или с обществом в целом. Этим социальная норма отличается от нормы тех-
нической, биологической, медицинской и т. д.
Социальная норма определяет исторически сложившийся в конкретном
обществе предел, меру, интервал допустимого (дозволенного или обязатель-
ного) поведения, деятельности людей, социальных групп, социальных орга-
низаций.
Социальные нормы могут быть зафиксированы в письменных докумен-
тах (законах, уставах, религиозных текстах) и могут существовать во мнени-
ях, взглядах, обычаях, традициях. Однако всем им свойственны три основ-
ных способа регулирования:
• дозволение – указание на варианты поведения, которые не запрещены,
желательны, но не обязательны;
• предписание – указание на требуемые действия;
• запрет – указание на действия, которые не следует совершать.
Иногда выделяют нормы-правила и нормы-ожидания. Первые регули-
руют поведение человека в наиболее важные моменты социальной жизни,
вторые представляют собой ожидание желательного поведения (например,
поведения, соответствующего социальному статусу). Различают также за-
прещающие и поощряющие нормы. Последние предполагают призыв к опре-
делённому образу действий (типа «будь активен» или «проявляй инициати-
ву»). Существует довольно большое количество нормативных систем. Есть
нормы религиозные, эстетические, обычаи и традиции и т. д., однако в дан-
ном случае основными являются право и мораль.
Право представляет собой систему общеобязательных правил поведе-
ния (норм), установленных или санкционированных государством. Для пра-
вовых норм характерны текстуальное закрепление, издание и отмена их в
официальном порядке, чёткое и однозначное описание варианта либо границ
поведения, применение единого масштаба и меры к ситуациям и отношени-
ям, имеющим одинаковые правовые признаки, наличие ясно обозначенной
санкции, обеспечение их соблюдения силой государства. Право регулирует
отношения собственности, процессы труда и обмена его продуктами, прин-
ципы формирования государственного механизма, отношения между органа-
ми государства и личностью. Оно устанавливает права и обязанности членов
общества и гарантии их осуществления, определяет меры борьбы с посяга-
тельствами на существующие общественные отношения, профилактику и по-
рядок разрешения конфликтов, воздействует на те виды межличностных от-
ношений, сущность которых прямо связана с интересами общества как цело-
стности (например, семейные отношения). Право – объективная, внешняя по
отношению к индивиду система правил, руководящая его поведением. Пра-
вовые нормы всегда связаны с внешним авторитетом (законом или государ-
ственной властью).
Мораль – это система принципов и правил поведения, выражающих
принятые в обществе взгляды на добро и зло, честь и совесть, долг и спра-
ведливость. Мораль неоднородна. Можно выделить общепринятую мораль и
мораль определённых слоев и социальных групп.
В отличие от права, мораль, во-первых, несёт оценочную нагрузку
(«хорошо – плохо», «справедливо – несправедливо»); во-вторых, в связи с
этим её нормы действуют прежде всего через внутренние психологические
механизмы, где на первый план выступают такие понятия, как «совесть»,
«долг», «честь» и т. д. Внешняя (общественная или групповая) оценка по-
ступка всегда преломляется через нравственные принципы человека. Для мо-
ральных норм характерны несущественность текстуального закрепления,
придание большого значения внутренним мотивам и целям поступка, а также
внешним обстоятельствам, условиям, в которых он был совершён. Соблюде-
ние моральных норм осуществляется авторитетом общественности, и в пер-
вую очередь диктуется малой социальной группой. Санкция за нарушение
моральных норм проявляется в виде общественного осуждения.
Если правовая оценка того или иного поступка основывается, как пра-
вило, на жёстком «бинарном» (двоичном) подходе, т. е. «законно – незакон-
но», «правомерно – неправомерно», то нравственная оценка может допускать
известную неоднозначность (проблема «лжи во спасение» или оценка по-
ступка как безнравственного, но справедливого или допустимого в соответ-
ствующих условиях). В данном случае учитывается, что требования к иде-
альному, должному поведению не всегда находят достаточно условий для
своей реализации. Поэтому абсолютизация подхода «нравственно – безнрав-
ственно» не всегда оправдана.
Как правило, требования морали и права совпадают. Воровство амо-
рально, а хищение имущества наказывается в административном или уголов-
ном порядке; то же относится к насильственным действиям, клевете, оскорб-
лению личности и т. п. Однако в некоторых случаях моральная и правовая
оценка того или иного поступка не адекватны. Так, человек может поступить
вполне правомерно, но при этом совершенно безнравственно, и наоборот.
Это связано с несовершенством самих нормативных систем, а также, в неко-
торых случаях, с нравственными императивами субкультур, не совпадающи-
ми с общепринятыми правовыми и моральными нормами (например, обычай
кровной мести, «разборки» в среде подростков и молодёжи и т. д.).
Похожие рефераты:
